有不少初學(xué)寫(xiě)作的人感到苦惱：寫(xiě)不出來(lái)！ 我的看法是：加緊學(xué)習(xí)，先別苦惱。 怎么學(xué)習(xí)呢？我看哪，第一步頂好是心中有什么就寫(xiě)什么，有多少就寫(xiě)多少。
劉勰用文心雕龍作為書(shū)名，是把文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一而言的，“文心”屬于運(yùn)思謀篇，“雕龍”屬于雕琢文辭，突出概括了作者的文學(xué)觀點(diǎn)。
《文心雕龍》從生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉、積累是文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備、對(duì)于作品的自然真實(shí)、內(nèi)容與形式要和諧統(tǒng)一、寫(xiě)作的構(gòu)思與想象、對(duì)于創(chuàng)作中物、情、辭的關(guān)系、創(chuàng)作的個(gè)性和風(fēng)格等方面均作了經(jīng)典性的闡述，在文學(xué)史上已歷經(jīng)1500多年而光芒四射。
劉勰的所謂神思觀是論述創(chuàng)作之前的構(gòu)思的，它描繪了構(gòu)思的精神境界以及有關(guān)構(gòu)思的各個(gè)方面。本文淺略的談了一下自己對(duì)“神思”的理解。神思的含義主要有兩點(diǎn)：“神與物游”及“虛靜”。“神與物游”是過(guò)程，“虛靜”則是前提。劉勰神思觀念的形成一定程度上受道了佛學(xué)以及道家學(xué)說(shuō)的影響。
由上看出，《文心雕龍?神思》一文提出的“神與物游”及其對(duì)內(nèi)容的概括，是我國(guó)古代文論家對(duì)形象思維的總結(jié)，在當(dāng)時(shí)就提出許多前人所未發(fā)的獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，起了別開(kāi)生面的作用。這些見(jiàn)解具有樸素的唯物主義精神，對(duì)今天仍有可供借鑒的作用。
孔子講，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”意思是，文章的語(yǔ)言如果缺乏文采，那么它就流傳得不會(huì)廣遠(yuǎn)。可見(jiàn)，文采應(yīng)該成為優(yōu)秀作文的必備要素。
要讓學(xué)生寫(xiě)出真情實(shí)感的文章來(lái)，那么讓學(xué)生充分地體驗(yàn)生活吧。讓他們走出應(yīng)試教育的怪圈，跳出復(fù)雜的題海，讓他們用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，用心靈去感受蘊(yùn)含真善美的生活！
盡管生活環(huán)境在不斷發(fā)生著變化，在不斷的沖擊我們的思維與語(yǔ)言，但畢竟為我們的寫(xiě)作提供了更廣闊的環(huán)境，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳?yīng)對(duì)，以怎樣的姿態(tài)去寫(xiě)作。我們要端正寫(xiě)作理念，不斷地從生活中尋找新的內(nèi)容。
這次作文大賽，能有如此的收獲，我真的感到很意外，我怎么不高興呢？其實(shí)，這也一點(diǎn)兒不意外，只要你相信學(xué)生，學(xué)生就會(huì)給你創(chuàng)造一個(gè)意想不到的奇跡，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都有巨大的潛能！
我說(shuō)文學(xué)實(shí)際上不像你說(shuō)得這么簡(jiǎn)單，它里面包含的情緒內(nèi)容不是一日之功，有些看起來(lái)很簡(jiǎn)單，比如阿凡達(dá)的那個(gè)故事，就是兩個(gè)飛機(jī)和大鳥(niǎo)打，那怎么會(huì)是故事呢，那就是個(gè)場(chǎng)面。
