【個人簡介】馬千惠，女，筆名傾云、亓臨，北京四中2014級人文實驗班學生，現擔任學校文學社社長、書法社社長、為河北省作家協會會員。目前已有30余篇習作在國內報刊發表，書法作品曾獲學校藝術節一等獎，曾導演學校傳統大戲《鄭伯克段于鄢》，該劇在北京國家話劇院小劇場對外演出，獲得好評。在第九屆“文心雕龍杯”全國校園文學藝術大賽“十佳校園小作家”決賽中獲評。
【寫作感言】生活如水，靈感如石，而寫作是一場終古的行走。若問來處，或許從祖先們身裹獸皮，借著篝火仰望萬千星點時便已開始；若說歸路，或許直到人類探索的足跡盡頭，無言的詩句也仍在延續不息。寫作，它有著碎石擊水一般輕靈的節奏，也有著空谷溪聲一樣冗長的回音。當寫作成為一種習慣，不必多言，溪流便會途經你的身側，與你并道遠行，伴你踏上一條尋美的征途。萬物賦予我的筆以生命，這不容質疑；而我的筆尖所能觸及到的地方，都是我的國度，在這里草木榮枯，春意滋生。
【獲獎理由】她發現，一切美的事物悄然走入心中；她思考，文字體現出了更深層次的內涵；她傳播，且行且傾聽，弘揚真善美。她的文字，老道深沉，抒寫自己的感悟，記錄下日常的點點滴滴，筆力飽滿，富有哲思，反映了當下青少年激揚奮進的內心世界。
看不見的風景
馬千惠（北京四中高二）
“你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。”當我的步履穩穩踏在江南小鎮的青階上時，心中冷然跳脫出卡爾維諾在《看不見的城市》中寫下的片語。
初次踏上那片土地的時候，偶然聽到一批旅者（或應稱為歸人更佳），頻頻嘆惋物是人非，聲音混雜在一起辨不明晰，可想來與途中擦肩的大多數都是一樣心思。他們傳看著幾年、十幾年前的照片，嘖嘖不絕地將之與如今相較。
作為一個前來游學的他鄉客，我也能清晰地覺察到，畫中的江南似乎也在石頭森林的迫近中割讓了領土。可是，倘拋去江南舊人對昔日故鄉的懷念，也不談遠方旅客對蘇杭天堂的過高期望，似乎易被他們三言兩語消解的不是風景，而是風景背后的風度與風骨。
江南是背依大江，面南擁天下的寶地。晉室爭權以及金滅北宋時，詩禮簪纓之家南渡求安。背離鄉土、旅于風塵之中，本是源于“國”的缺失。可國在這里，與家、與族、與宗，與這一切的命運漸漸重合，帶來一樣的庇護，也帶來一樣的憂傷。這里綿軟的光景，“斜風細雨不須歸”的閑適，“畫船聽雨眠”的清愁，讓人再難重振雄風、一力撐天。
然而，并非知道了自己的渺小便有理由去止步不前。頹唐的人只能看見小城的荼蘼，高遠的人卻自能笑看小城，來日再成就一場驚鴻。這避難的梧陰，也因此得到休養；落難的華夏衣冠，也因此得到傳承。
江南風度，大抵就是在這樣的包容中形成和延續著。
書里江南，史里江南，總不乏令許多人陌生的豪氣：宋朝危難之際精忠報國的岳飛，史稿中獲贊“不可為而為”的英雄張蒼水，詩中高呼“自強在人不在器”的女俠秋瑾……拜謁這些民族英烈祠墓的時候，我幾乎是重新認識了江南。負擔起這樣承重的生命的，不只有江南；但在慘烈中綻出生生不息的美，便要數它為最。
同樣地，在貶謫的苦悶中，也有精神超脫的“一點浩然氣，千里快哉風”。蘇子逝去，蘇堤長存，至今我們仍然可以從古人的成就和文章里擷取精神的火光。歸心融在雨里滴滴似箭，但人的精神傳承代代不息。
江南風骨，大抵就是在這樣的堅韌中立于世間。
對于這一切的變遷，江南的水土，是一個無可置疑的旁觀者，同時也是一個絕對的在場者。
跳脫出所執之見，便更易發現其中的可貴。經歷外表的剝蝕，使人更易于了解其內在的光輝。正如蘇東坡那一句“惟江上之清風，與山間之明月，吾與子之所共適”，此處換言作“惟包容之氣韻，與堅韌之風骨，吾與子之所共承”也頗為恰當。易變的是風景，長留的是風格。今天游學途中的我們，也在勉力地去了解一片土地的故事。一點點的山水作為誘因，就可以讓人渴望把身軀立得像那一座山，蕩凈得像一汪水。而只消方寸的文明，便可令終古相望的山水失色。
江南是時代的逆行者，溯回歷史以求索精神的學子亦是。但如果能在不可避免的消亡中找到最需要守住的東西，也不失為一種幸事。時至今日，早已讀過的一個名句，仍在腦海中歷歷分明：“記憶也是累贅，它把各種標記翻來覆去以肯定城市和地方的存在；看不見的風景決定了看得見的風景。”
永 留
馬千惠（北京四中高二）
客車緩緩駛入這甘陜大地，莽莽高原上，無數風車分列成散碎的陣營，迎著晨風大作的方向張開雙臂——去擁抱那永恒的瞬間。那無邊無垠的雪山啊，祁連一脈與北山四山夾道相望，終古不化，又無從匯合，時空也為它們而沉默。無數的人影屹立在這山河表里，漢唐的魂魄永遠存留于這方熱土上。我可以想象那無言的千年是怎樣度過的，本就注定無始無終，便不會懼怕寂寞。
我坐在時光的客車上，與招手的樹木錯身而過，從不為誰停留，從不為什么風景停留。客車與山脈、江河并肩而行，卻也不求交集，不求回眸。
那前方的前方都是原野，我不面朝大海，我只是背依黃河。前方有那異域終古的低吼，后方有的則是無數次碎裂并煥然新生的故土。勇武的鋒刃向遠方揮去，旅人只把串串腳印留給大地。
我們在這樣一條路上：這條路穿越了茫茫桑田，這條路上的人都被迫行色匆匆，這條路既想要掙脫又想要回歸，這條路上的人既想要離開也想要永遠留下。
這條路是我們面前的公路，是我們的尋文之路，也是歷史風塵之路。
我在車上追趕前方的行客，后方的旅人也追趕我所乘的車。我看到無數的人影向前追去，我看到風姿威武的秦皇、深沉詠嘆的太史公，甚至更多我素未謀面卻久仰大名的古人。他們急于回溯前人又忙于傳繼后人，除了身份和才能，與我們鮮有差別。我們同樣想要留駐這世間。
拜謁司馬遷祠墓的時候，衣冠冢上刻畫的字跡生生撞入我的眼底。無數人想要在這里留下他們的痕跡，可是司馬遷做到了，他們沒有。現今那些無聊且可悲的人把姓名刻在了旁人的棺墓上，司馬遷因為另外一些無聊而可悲的人而獲罪受辱。這何嘗不是一種諷刺的時空交錯方式。正是那功利地貪求“永留”的人將真正值得永留的人送葬了吧，正是那不文明的代代遺留突顯了文明永續的貴重吧。
我們需要思考如何永留，更需要思考以何永留，何以永留。
我們不單單要追索腳步，而也不僅僅要在無意間留下足印。司馬遷憤書史記，這是一種有意生發出的文化涌流。而拜陵祭墓，只是要證實自己與其對話的至誠至熱之心。我們需要看到那些被永留下來的實體，卻更需要借助這實體徹悟，直達那靈魂的深處。
常常有人問，為什么要保留遺跡，為什么要拜謁陵墓，為什么要抒寫禱文……？這些無一不是通往歷史的門徑。而我們為什么讓歷史的痕跡附著于一個展館、一條路、一片土地？歷史本就以積塵的面孔接見世人，我們更關注的往往是文化的實體呈現。
且行且思，也是一種了解源起、尊重痕跡的方式，也是一種延續和創造。社會上有這樣一條被普遍認可的觀念：“過去的事情，發生的意義不僅限于過去。”我們回溯，我們求索，是為了在心中留下世界的痕跡，并把我們的痕跡留給世界。
客車鉆出熱流暗涌的地心，夕陽鋪平荊棘潛伏的危途。我靜靜地看著這一切從我身邊飛馳而過，我不知該如何擁抱這鋪天蓋地的光斑。那陰翳的宿主是光明，那光明的底色又是黑暗。最終留下的并非哪一個特殊的個體，而是一個永不消逝的、相生相附的群落。一個在路上永不止息的，卻又有暇四顧風景的群落。
這條路叫作傳揚。走在路上，是“羈旅”還是“壯旅”，并不取決于路途是否漫長修遠，而取決于行人能否達觀地踏上來時的路。
這可能就是我在西北大地上壯游的目的吧。我從無垠的青林里穿過，從無盡的原野上踏過，我在顛簸中遠望。我把兩只手同時伸向遠方，丈量那距離遙遠的盡頭。
我向遠方稽首，愿世界的漢唐賢士和世界的希望都能得到很好的承繼，愿我的華夏先祖和我的人文斗魂一并永留。
