黃州，前界大江，后倚崇阜，山川相繆，郁乎蒼蒼。凡地名的產生是有其緣由的。一個地名或有多種傳說，一個傳說或依附于多個地名。黃州地名的多姿多彩蘊含著大量的歷史文化信息，是源遠流長的文化積淀，時過境遷的歲月鉤沉，具有鮮明地方特色。

在全區人民群眾認真學習中共十九大精神，全面實施鄉村振興戰略形勢下，區政協文史委、區民政局聯合編輯出版以黃州地名文化為主題的第十輯文史資料，有著重要的現實意義。今天開始，“今點黃州”將連續編發《黃州地名文化初探》中的精彩文章，愿讀者守住故土文化，永葆家國情懷。

在民間將“白衣”作為地名不知始于何時，見諸文字記載，即民國三十六年（1947年）《黃岡縣政區地圖》上標識有“白衣”地名，其地域在內江堵城至唐家渡之間。解放后，該地域先后有“白衣鄉”，“白衣生產大隊”，“白衣村”，“白衣小學”，“黃岡縣白衣拖拉機站”等行政區劃名及地方機構名稱。1984年版《黃岡縣地名志·堵城公社地名錄》載：“白衣大隊，注：‘以境內原有白衣庵而得名’”。

有好奇者在當地尋訪庵名來歷時，該地老人告之說，相傳黃州城內有一白姓女士，身著白衣出家來到本地，在此地建庵堂，命名“白衣庵”。當地還有一則傳奇故事流傳至今，白衣庵曾改名為“水月庵”。相傳清康熙初年，黃州駐軍副將“馬苑”之馬常在城西北磯窩湖場放牧，因牧馬人看管不嚴，這些馬匹常進入湖邊麥地將綠油油的麥苗吃了，激起農人的憤恨。有一天，兩匹紅鬃駿馬跑到白衣庵一帶，地里的麥苗、園里的蔬菜盡遭損壞。當地人見其無人看管，也不知這馬匹從何處奔來，憤怒之下呼數人相圍，捉住其中一匹，并將其殺害，拋尸于庵堂后的水塘里。時隔不久，城內官軍派兵勇到白衣庵一帶尋找軍馬。聞風后，當地殺軍馬的年輕人如鳥四散，逃之夭夭。清兵在庵堂后的水塘中發現了浮在水面上的軍馬尸體。當即下水撈取尸骨，確認是黃州馬苑失蹤之軍馬，極為痛惜，即在庵堂四周村莊尋捕殺馬者，不逮！憤怒之下，將白衣庵堂和附近村舍毀于一炬。若干年后，當地民眾捐資修復庵堂，再不用“白衣”之名，另取名為“水月庵”。民國年間，當地有人在庵堂內辦起了私塾。解放初期，當地政府將私塾改為公辦，校名為“白衣小學”。文化大革命后期，拆除庵堂改建中學，在庵堂基腳后面發掘出“水月庵”三字的一塊大石匾。該石匾后做了學校奠基石。

白衣庵的傳說故事畢竟不是歷史的真實，而真實的歷史記載，可見諸地方志書及鄉邦文獻。據清光緒十年版《黃州府志》和光緒八年版的《黃岡縣志》記載，從下巴河、黃州、堵城，到新洲縣西陶家河四地曾皆建有“白衣庵”，時間大約在明末至清中葉。至于建設“白衣庵”的歷史緣由志書未詳載，然民間鄉邦文獻記載翔實。黃岡學者劉溱，字服裳，清咸豐年間鄉試副榜。

清同治五年（1866年），他流寓巴水，偶經白衣庵故址（庵堂毀于太平軍攻占巴河鎮時），聽女沙彌追話往昔。感喟久之，乃為長歌，以紀其事。

另據《新洲縣志·宗教》記載：

民間傳說，黃岡社樹白衣庵與陶家河白衣庵為姊妹庵堂，兩庵雖相距幾十里，然其關系密切。凡兩家有重大佛事活動彼此派僧尼率居士前來參加。新洲陶家河白衣庵堂修好后，用銅鑄觀音佛神像，屢鑄不就。黃岡社樹白衣庵僧尼率居士隊伍來到庵堂面前，見此狀后，隊伍中走出一位身著白衣尼姑，摘下耳環一對，投入熔鑄的銅液中，神像始鑄成功。自此，陶家河白衣庵神名廣播，香火興旺。該庵堂四幢12間，1953年折毀。

進入民國以后，隨著社樹地名的消失，社樹白衣庵更名為堵城白衣庵。抗日戰爭期間，鄂城“黃學會”（系封建迷信會道門組織）壇主朱天然，在堵城白衣庵建立中心壇。經會眾的聯絡發展，先后在西河鋪、鄢家水口、堵城、陳家墩、鷂子湖、回龍山、林家大塆等處設9個分壇，黃學會員發展200多人。黃學會主張抗擊日寇，有愛國愛鄉思想。他們與黃岡縣日偽漢奸組織“紅學會”相抗衡。黃學會除信佛念咒外，還習武強身，在平常的活動中，各地分壇常受到來自日偽漢奸紅學會的阻撓和攻擊，且發生械斗。每次斗爭紅學會得到駐堵城、團風日軍“紅部”（紅學會在日軍駐地設立的漢奸機構）的武力支援，黃學會多以流血犧牲失敗而告終。

1942年5月，白衣村人魯良浩、鄒子成、吳運祥等到鄂城縣與朱天然聯系，要求他們支持白衣庵中心壇，開展對日偽漢奸紅學會的斗爭。因白衣庵被黃學會中心壇占據，僧尼無奈地離開，流落他鄉。黃學會壇主朱天然率領黃學會中的骨干大刀會、同善社等百余人手持長矛大刀，來到黃岡堵城白衣村，在白衣庵設壇，高懸黃龍旗，擴會建制，練武操刀，時刻準備與漢奸紅學會大戰。此時黃岡堵城等黃學會也大造輿論，說什么黃學會壇主武藝高強，有刀槍不入的神武之功。

五月初五端午節，堵城一帶民間有在內江劃龍船的習俗。黃岡白衣庵黃學會利用這個機會將會員打扮成龍舟隊員，隨眾來到堵城鎮旁。此時，駐堵城日寇及漢奸紅學會會員均心醉龍舟游樂。突然，黃學會大刀敢死隊發起對日軍紅部的進攻。大刀飛舞，殺聲震天，眾志成城地砸開紅部大門，敢死隊員沖進了紅部，砸毀辦公設施，還殺了兩名守家的紅學成員。頃刻，日軍碉樓上的機槍響了。用冷兵器武裝起來的黃學會大刀隊不敵熱兵器的火力。20多名黃學會隊員倒在血泊中，余者鳥散于堵城鎮外。黃學會武藝高強，刀槍不入的神話被打破。黃學會進攻堵城日軍紅部事件引起了日寇的重視。到第三天，日軍集中鄂城黃柏山、團風兩地駐軍及皇協軍共計200余人，荷槍實彈到白衣庵村掃蕩。

聞訊，以朱天然為首的黃學會眾連夜逃回老巢。白衣庵周圍村莊遭劫掠，村民逃難外鄉，只有信奉自得神法、刀槍不入的黃學會員堅守佛壇，與日寇漢奸搏斗。據說，有幾個被捕的黃學會成員，解押到堵城日軍紅部仍堅持與敵頑強斗爭。敢死隊員魯良浩，不畏強敵彈壓，敢于面對面拳腳向斗，破口大罵日寇強盜，漢奸走狗賣國賊。眾敵將其手腳捆綁，用手槍敲開他的嘴，在口腔內開槍，將其殘忍地殺害，表現出英勇無畏的反抗精神。

這次掃蕩，白衣庵佛堂神道被摧毀，佛產洗劫一空，面目全非。抗戰勝利后，再也無僧尼住庵，當地村民對庵堂進行維修，用來開辦小學，對外名“白衣小學校”。解放后，這座小學仍在庵堂內開辦，只是到了文化大革命后期，該小學升格為初級中學。縣教育部門撥款，折毀庵堂，在此基上建起“堵城白衣中學”。堵城白衣庵的歷史結束。